如何理解《道德经》中的“上德”和“下德”

 新闻资讯     |      2020-07-19 12:46

《道德经》中的“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”究竟是什么意思?虽然这六个德都是这个德字,但它们不是一个意思:其中的上德和下德这两个德字当人品讲,其余四个德才是道德的德。

“上德”就是上等人品;“下德”就是下等人品。下面我们就将“上德不德”和“下德不失德”分开来一一介绍,在介绍之前我们还得先了解“道”和“德”是什么关系。以前我们讲过:道是规律,德是能量,德因道而有序,道因德而显现。为了通俗易懂,我们就得用老子逆向思维的智慧找出万事万物的共性,再用简单的可见事物代替复杂事物来讲解,然后再返回到复杂事物,那么复杂的事物就变简单了。比如道是无法用语言表达清楚的,但老子可以用水来代替:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。老子是说,水的性格最接近于道,虽然我们没见过道,但我们见过水!我们可以通过观察水的性格来想象道,就可以了解到道的部分性格和功能。那么“德”又是什么呢?现代科学也公认:万事万物都有自己的“场”,人有人体场,电有电磁场,各种物体都有自己的场。所有的场都会对周围事物有或大或小或远或近的效应作用,这个现象也是易经风水的理论基础。万事万物之所以都有自己的场,是因为它们的始祖“道”也有自己的场。事物各自的场只对自己的辖区发生效应,道的场也是这个原理,它只存在于道的附近,这个场就是老子所说的“德”。

因此凡是有德的人都是有意无意地接近于道的人,因为只有道的附近才有德,反之就是无德。那么“上德不德,是以有德”如何理解呢?上等品格的人他们帮助了需要自己帮助的人没有任何索取的想法和报答之心,这个行为与道的“利万物而不争”的性格相近,所以有德;“下德不失德,是以无德”:下等品格的人他帮助别人的目的是得到德,所以他就长期地索取别人的感激,因为这个行为与道的性格相背离所以无德。

还有一层意思就是下等品格之人本末倒置:他知道,德是个好东西,所以他只想积德而忽略了行道,却不知,道是德的本,舍本逐末终究是无德;上等品格的人只管行道,德不德的无所谓,所以有德。在《道德经》第五十二章中老子有一段话:“天下有始,以为天下母。既得其母,已知其子;既知其子,复守其母,没身不殆”。老子的意思是:凡是要分清本末。既知其末,复守其本,“既知其德,复守其道”,德永远不会离开你。