中国历史上的“巫教”文化演变历程

 新闻资讯     |      2020-04-27 07:59

在他们的行为意识里面,巫师无所不能,是统领人类的神。因为凡是天灾人祸、疾病、凶灾,一切的国家大事,都是巫师说了算。因此,这个时代的人们,无论做什么重大的决定,都会去请教巫师。

巫师占卜的方法,传说中是拿一块羊骨头放在火上烧,然后用铁锥刺在羊骨上面,根据骨头上面的纹路,推断吉凶。

说起巫教,其实并不陌生。巫教始于上古祭祀文化,扎根民间,根基深厚,与儒、释、道三教可相提并论,同属于中华传统文化之一。而且,其是在三教之外的中华传统。上古巫教作为华夏文明的根源,它历经了夏商周三代,统治着中国数千年;比如说,众所周知的周易八卦等等,都是其中产物。

巫教的发展持续到东周之时,此时的社会经济进入到一个多方面发展的状态,巫教面临着种种社会新问题的考验,旧的社会秩序不复存在,分封制度和周天子的宗教、政治权威随着诸侯之间的“无义战”而面临着全盘奔溃的危险。

苯教的祖师辛饶米沃,在吸收各种原始苯教内容基础上创建了苯教,以三转苯轮方式传授苯教经典。苯教崇尚万物有灵,一直到公元7世纪一直是整个吐蕃的唯一宗教和信仰基础。

又比如说,汉代的道教。中国本土产生的宗教,也就是道教,它是继承中国古代原始宗教而又杂以黄老神仙家言建立起来的正式宗教,它的创始者是汉代的张道陵。张入鹤鸣山修道,改造了蜀地氐羌族的原始巫教而创建了道教。

历史学家吕振宇说:“从原始的图腾崇拜和万物有灵论,经过氏族制后期的祖先崇拜,到殷朝奴隶所有者时代,便发展为具有一神教之本质的巫教。”

巫教信仰的最高神是上帝,已不同于原始宗教对黄帝、炎帝、颛顼、帝俊、帝喾诸天帝的多神性信仰了。

巫教大力宣扬上帝神鬼观念,十分看重卜筮、星算、祈祷、祭祀、葬礼等迷信活动,形成一整套繁缛的宗教仪式和巫术作业。专门从事迷信活动的是巫祝和史官之流,《左传》襄公二十七年云:“祝史陈信于鬼神。”作为专门宗教职业者的巫,在原始社会末期就出现了,其职权是事鬼降神,预言吉凶,祈福禳灾,是天人的沟通者和鬼神的代言人。《国语·楚语下》曰:“如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。”韦昭注:“巫、觋,见鬼者。《周礼》,男亦曰巫。”《说文》五上巫部曰:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两褒舞形。”又曰:“觋,能齐肃事神明者。在男曰觋,在女曰巫。”唐苏鹗《苏氏演义》卷上曰:“古文筮字从竹从巫。竹者,筮之数;巫者,舞也。舞以降神,谓之巫。巫字象两袂而舞者也。”这些都说明巫是通过卜筮、舞蹈来娱神和降神的宗教发言人。《荀子·王制篇》云:“相阴阳,占祲兆,钻龟陈卦,主禳择五卜,知其吉凶妖祥,伛巫跛击之事也。”

在西周春秋战国,巫教没有形成完善的宗教体系,它始终是半宗教半世俗的形态。卜筮、祭祀等迷信活动逐渐由史官包揽下来,除重巫的少数诸侯国如楚国,巫大抵被排斥到民间,用巫术去继续蛊惑人心。在此时期,神秘主义的阴阳五行学也开始出现并流行,这是影响至深的另一种准宗教思想。